Les fianna irlandaises et écossaises étaient un petit groupe de guerriers de deux à douze membres qui formaient ensemble un fianna. Le fian était composé de jeunes hommes et d'adolescents qui n'avaient pas encore acquis de propriété ou de statut. Le fian était un culte martial semi-mythologique originaire de la culture indo-européenne. Comme les vélites romains, les fianna s'associaient au loup ou au chien. Du début mai (fête de Beltaine) à fin octobre (fête de Samhain), les Fian devaient vivre dehors et chasser ce que la nature avait à offrir.
Origine
Dans les cultures indo-européennes, il était courant qu'un groupe d'hommes, allant des adolescents aux jeunes adultes, soient membres d'une bande de guerre (kóryos). Les hommes n’avaient pas encore accumulé de richesse ni d’influence et devaient encore faire leurs preuves. Ces petits groupes formaient souvent un culte autour d'un dieu, qui se présentait sous la forme d'un loup, d'un sanglier ou d'un ours. Ces animaux possédaient certaines qualités que les jeunes canalisaient, comme la ruse, la force et l'agressivité. On en trouve des exemples dans toutes les cultures indo-européennes, telles que les Berserkers germaniques, les Fianna celtiques, les Vélites romaines et les Crypteia spartiates.
Après avoir traversé de douloureuses épreuves pour rejoindre le groupe, les jeunes ont été envoyés vivre comme guerriers sans terre dans la nature pendant plusieurs années. Au sein du groupe, les actions illégales telles que les raids nocturnes et les vols de bétail étaient courantes. Les jeunes hommes n'avaient d'autre bien que leurs armes et vivaient en marge de la société et de ce que la nature leur apportait. D'une part, leur vie consistait en combats, en chasse et en pillage des colonies ; d'autre part, en racontant des histoires et des légendes héroïques, comme celles du táin ou du vol de bétail.
La période d'initiation au sein des kóryos était considérée comme une phase de transition avant le statut de guerrier adulte et était généralement couronnée par la participation à la tribu.
Il est probable que d’autres tribus celtiques et gauloises avaient également une tradition similaire du fianna. Selon l'écrivain romain Polybe, les Gaesates se sont battus nus et avec des armes primitives lors de la bataille de Télamon, en 225 av.
Fian dans la mythologie
Les fianna sont immortalisées dans le cycle Fiannaigecht ou Fenian, un recueil d'histoires mythologiques entourant Fionn mac Cumhaill. Dans les premières histoires, les fianna sont en réalité des gangs errants, mais dans les histoires ultérieures, ils ressemblent davantage à une sorte de garde du corps royal. De nombreuses histoires sur les fianna sont liées aux Scotti qui ont colonisé Dalriada (l'ouest de l'Écosse).
Certaines figures mythologiques qui faisaient partie d'un fian étaient :
Fionn mac Cumhaill : (dernier chef du fian)
Cumhall : (le père de Fionn, l'ancien chef)
Gollmac Morna
Cailte mac Rónáin
Conán mac Morna
Diarmuid Ua Duibhne
Lughaid Lámhfhada
Oisín, fils de Fionn
Oscar, fils d'Oisín
Cael Ua Neamhnainn
Apparence
Il est écrit que les membres de la fianna avaient une coiffure avec des cheveux longs à l'arrière, mais que leur tête était partiellement rasée. Certains auraient des marques étranges sur le visage, qui peuvent indiquer une peinture corporelle ou des tatouages. Leur cri de guerre était Dord Fiansa.
Des sources romaines plus anciennes mentionnent qu'ils combattaient nus ou ne portaient que des pantalons ou une cape. Plusieurs images ont été trouvées de guerriers celtes nus portant seulement une ceinture. La ceinture représentait peut-être l'esclavage du fian et du chef du fian.
Fin de la fianna
Le Fianna est mentionné dès la littérature du XIIe siècle. On peut cependant supposer que l’Église a fini par mettre un terme à cette longue tradition. Les membres de l'Église appelaient parfois fianna díberga, ce qui signifie pilleur, et maicc báis (fils des morts). Plusieurs histoires racontent comment les saints irlandais ont converti les membres du fian au christianisme et ont ainsi abandonné leur mode de vie.
Cependant, la tradition fian en Irlande et en Écosse s'est transformée en traditions similaires de vol systématique de bétail par les clans ultérieurs.
Le christianisme Irlandais & la fin du fianna
Bien que le christianisme soit arrivé en Irlande à partir de la culture romaine tardive, il existait des différences majeures avec le reste de l'Europe. L'Irlande et l'Écosse étaient relativement isolées par rapport à Rome. De plus, les deux pays n’ont jamais fait partie de l’Empire romain. En conséquence, la tendance vers le christianisme était différente. Après tout, les gens n'aspiraient pas aux jours de gloire sous Rome et étaient initialement intéressés par une participation avec d'autres régions chrétiennes.
Alors que l’Église catholique romaine avait une structure hiérarchique avec une ligne de pouvoir claire allant des évêques au pape, le vieux christianisme irlandais a adopté une approche plus monastique. Les monastères, dirigés par des abbés, jouèrent un rôle crucial dans le christianisme irlandais. Ces monastères sont devenus des centres d’activités scientifiques, artistiques et missionnaires.
Une autre différence majeure est que le vieux christianisme irlandais a adopté de nombreuses traditions celtiques locales. C'est pourquoi des récits préchrétiens, comme ceux de Cú Chulainn ou de Fionn mac Cumhail, ont été préservés par des moines irlandais. Nous le voyons également dans le vieux droit irlandais. Bien que les moines irlandais aient rédigé les textes juridiques, relativement peu d’influences chrétiennes sont visibles. De plus, dans l'Irlande paléochrétienne, le polyamour était autorisé et les saints portaient souvent les noms et les attributs de dieux celtiques - un exemple en est Sainte Brigitte.
Finalement, l'Église devint de moins en moins tolérante à l'égard de la culture irlandaise indigène, surtout après le synode de Whitby en 664, où il fut décidé de suivre les pratiques romaines.
Composé
Nous avons vaguement basé cette composition sur l’image d’un guerrier du Livre de Kells du IXe siècle. Ce livre a été créé par des moines irlandais sur l’île d’Iona en Écosse. L'Irlande s'est convertie au christianisme dès le Ve siècle. Mais le personnage représenté peut être soit chrétien, soit païen, car la composition n'a pas beaucoup changé au fil des siècles.
Notre personnage s'appelle Conchobar, ce qui signifie littéralement 'Amoureux des chiens'. Un beau nom pour un membre de la fianna qui vit dans le culte du loup ou du chien.
Sous la tunique, léine
La léine ou tunique était la base de chaque tenue. Comme Conchobar porte aussi un pantalon, sa léine est relativement courte. La sous-tunique était faite d'un matériau léger et non teint.
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Tunique, léine
Conchobar porte toujours une léine de laine sur sa sous-tunique.
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Pantalon, broc
La plupart des Irlandais ne portaient pas de pantalon, mais seulement une longue tunique. Le roi Magnus III de Norvège adopta le costume irlandais et s'appelait même Magnus Barelegs. Cependant, il existe des premiers exemples de pantalons, comme dans le Livre de Kells. Les hommes qui en portent sont probablement d'origine relativement modeste.
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Manteau, brat
La cape était un élément important du costume irlandais. Le gamin était indispensable, notamment pour les bandes itinérantes, car il protégeait des éléments et pouvait également servir de sac de couchage.
Les images du Livre de Kells montrent un manteau relativement court pour les hommes portant un pantalon, tandis qu'un morveux atteignait probablement la cheville lorsque celui qui le portait ne portait qu'une léine.
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Ceinture
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Lances
Les fianna étaient légèrement armés, car ils ne possédaient pas beaucoup de biens et devaient pouvoir attaquer et battre en retraite rapidement. La lance était leur arme de prédilection. Ces armes multifonctionnelles pouvaient être utilisées à la fois pour lancer et pour poignarder.
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Bouclier
Le bouclier que nous avons utilisé est à nouveau basé sur le Livre de Kells. Nous avons utilisé un vieux bouclier.