Le dieu celtique Cernunnos était probablement l'un des dieux les plus importants de la culture celtique. Il était probablement connu comme le maître de la nature et de la forêt. Jusqu'à soixante images de lui ont été trouvées, des exemples bien connus sont le Pilier des Navigateurs, le Chaudron de Gundestrup et éventuellement un dessin rupestre du Valcamonica. Mais beaucoup de choses sur Cernunnos sont inconnues et sujettes à interprétation et à débat.
On pense que Cernunnos était à l'origine un dieu proto-celtique et était vénéré à la fois par les peuples celtiques et gallo-romains. Il est souvent représenté avec des bois, assis les jambes croisées et associé à des cerfs, des serpents à cornes, des chiens et des taureaux. Cernunnos tient généralement un torc et porte parfois un sac de pièces de monnaie (ou de céréales) et une corne d'abondance.
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Le nom
La variante gauloise de son nom est Karnonos, de la racine karnon, signifiant 'corne' ou 'bois'.
Iconographie
En raison du manque de sources écrites gauloises sur Cernunnos, son rôle spécifique dans les traditions religieuses est inconnu. Les interprétations vont du dieu des animaux, de la nature, de la fertilité et de la prospérité à un symbole d'autorité, de force, d'endurance et de masculinité. Il est également considéré comme un dieu du voyage et du commerce, ou associé aux carrefours, aux enfers et à la réincarnation, symbolisant le cycle de la vie et de la mort. Le psautier de Stuttgart du IXe siècle peut montrer une image de Cernunnos en tant que Seigneur des Enfers.
Cernunnos est souvent représenté avec un cerf ou un serpent avec des cornes de bélier. On retrouve moins souvent des images de taureaux, de chiens et de rats.
Certains érudits décrivent Cernunnos comme le Seigneur des animaux ou le Seigneur des choses sauvages, tandis que d'autres le voient comme un dieu paisible de la nature et de la fertilité. Il est également considéré comme un dieu de la bidirectionnalité et un médiateur entre les contraires.
Le Pilier des Nautes le relie aux marins et au commerce, suggérant qu'il était également associé à la richesse matérielle. Cela ressort également du sac d'argent qu'il tient sur l'autel de Cernunnos de Reims et du cerf debout à côté de lui sur la stèle de Niedercorn, qui vomit des pièces de monnaie.
Cernnunos est le moyen âge
Dans la littérature chrétienne ultérieure, les qualités de Cernunnos sont associées à la vie de saint Ciarán de Saighir, où les animaux le reconnaissent comme leur chef. Parce que Cernunnos a continué à être utilisé dans les cultes païens après l'introduction du christianisme, il a peut-être été assimilé au diable.
Pwyll Pendefig Dyfed (Pwyll, prince de Dyfed), la première branche du Mabinogion, raconte, entre autres, Arawn, roi d'Annwn, le royaume des morts. Le personnage principal de l'histoire, Pwyll, avec ses chiens, chasse les chiens d'Arawn loin d'un cerf qu'ils ont capturé. Arawn se met en colère à ce sujet et, en compensation, Pwyll accepte de prendre la place d'Arawn dans le monde souterrain pendant un an et de vaincre son ennemi juré. Ainsi Pwyll, prince de Dyfed, devient également chef d'Annwn.
Dans l'histoire Owain, neu Iarlles y Ffynnon (Owain, ou la Dame de la Fontaine), Kynon, chevalier du roi Arthur, raconte sa rencontre avec un homme noir, n'ayant qu'un œil et une jambe. Celui-ci séjourne dans une forêt et est entouré d'animaux. Il s'agit peut-être d'un parallèle avec Cernunnos ou avec le motif du Seigneur de la Forêt.
L'histoire d'Owain est probablement basée directement ou indirectement sur Yvain ou le Chevalier au Lion de Chrétien de Troyes. Les poètes gallois locaux y ont tissé des motifs tirés de leur propre folklore. L’histoire ayant été écrite par des moines franciscains, l’aspect païen de cet homme noir a été considérablement atténué et simplifié.
Composé
Dans notre composition Cernunnos, nous avons choisi de représenter Cernunnos comme le seigneur de la forêt sous une forme masculine et féminine. Cette composition peut être considérée comme une représentation du dieu Cernunnos ou comme une expression païenne en l'honneur du dieu Cernunnos. Toutes les photos de cette composition ont été prises dans une nature 'sauvage' dans des zones peu peuplées.
Les bois
Les bois de cerf sont utilisés dans les religions chamaniques depuis l’âge de pierre. Un exemple en est la bride en bois de cerf de Biesdorf, datant de 9000 avant JC. Une coiffe mésolithique similaire avec des bois a été trouvée à Star Carr. Les deux bois proviennent du cerf élaphe.
Dans cette composition, nous avons réalisé une coiffe en bois de cerf. Nous avons collé ces bois sur un bandeau avec de la colle et les avons renforcés avec des lacets en cuir.
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De torque
Le torque était un symbole de statut social dans la culture celtique. De nombreux torques ont été découverts en France (ancienne Gaule), en Irlande et dans les îles britanniques, entre autres. Nous avons utilisé deux torques dans nos photos, basés sur l'original de Snettisham et un torque avec des têtes de dragon, qui sont en réalité davantage basés sur le style artistique viking.
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Cernunnos mâles
Pantalon
Le pantalon Thorsberg est un pantalon du 3ème siècle après JC.
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Ceinture
La large ceinture est ornée de nœuds celtiques.
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Col de fourrure
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Maquillage
Nous avons basé le maquillage sur les premiers styles artistiques celtiques et proto-celtiques : la roue solaire et les représentations stylisées de la vie quotidienne.
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Cernunnos femelles
Jupe + haut
Les vêtements de la femme Cernunnos sont faits de matériaux naturels : cuir et fourrure. Cela symbolise la nature sauvage.
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Le bracelet
Le bracelet est en laiton torsadé et est réalisé dans le style La Tène. L'avantage est qu'il est réglable en taille, ce qui le rend adapté à tous les types de personnes.
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Maquiller
Le maquillage s'inspire du célèbre noeud celtique.
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