Die irischen und schottischen Fianna waren eine kleine Gruppe von Kriegern mit zwei bis zwölf Mitgliedern, die zusammen einen Fian bildeten. Der Fian bestand aus jungen Männern und Teenagern, die noch weder Eigentum noch Status erworben hatten. Der Fian war ein halbmythologischer Kampfkult, der seinen Ursprung in der indogermanischen Kultur hat. Wie die römischen Velites verbanden sich die Fianna mit dem Wolf oder dem Hund. Von Anfang Mai (dem Beltaine-Fest) bis Ende Oktober (dem Samhain-Fest) mussten die Fian im Freien leben und nach dem jagen, was die Natur zu bieten hatte.
Herkunft
In Indo-Germanischen Kulturen war es üblich, dass eine Gruppe von Männern, vom Teenager bis zum jungen Erwachsenen, Mitglieder einer Kriegsbande (Kóryos) war. Die Männer hatten noch keinen Reichtum und keinen Einfluss aufgebaut und mussten sich noch beweisen. Diese kleinen Gruppen bildeten oft einen Kult um einen Gott, der sich als Wolf, Eber oder Bär zeigte. Diese Tiere hatten bestimmte Eigenschaften, die die Jungen vermittelten, wie zum Beispiel List, Stärke und Aggression. Beispiele hierfür finden sich in allen indogermanischen Kulturen, etwa bei den germanischen Berserkern, den keltischen Fianna, den römischen Velites und den spartanischen Crypteia
Nachdem sie schmerzhafte Prüfungen über sich ergehen lassen mussten, um sich der Gruppe anzuschließen, wurden die Jugendlichen weggeschickt, um mehrere Jahre lang als landlose Krieger in der Wildnis zu leben. Innerhalb der Gruppe kam es häufig zu rechtswidrigen Aktionen wie nächtlichen Razzien und Viehdiebstählen. Die jungen Männer besaßen außer ihren Waffen keinen Besitz und lebten am Rande der Gesellschaft und dessen, was die Natur ihnen brachte. Einerseits bestand ihr Leben aus Kämpfen, Jagen und Plündern von Siedlungen; zum anderen durch das Erzählen von Heldengeschichten und Legenden, etwa über den Táin oder Viehdiebstahl.
Die Initiationsphase innerhalb der Kóryos galt als Übergangsphase vor dem Status eines erwachsenen Kriegers und endete normalerweise mit der Teilnahme am Stamm.
Wahrscheinlich hatten auch andere keltische und gallische Stämme eine ähnliche Tradition der Fianna. Nach Angaben des römischen Schriftstellers Polybius kämpften die Gaesatae nackt und mit primitiven Waffen in der Schlacht von Telamon im Jahr 225 v. Chr.
Fian in der Mythologie
Die Fianna sind im Fiannaigecht- oder Fenian-Zyklus verewigt, einer Sammlung mythologischer Geschichten rund um Fionn mac Cumhaill. In den frühen Geschichten handelte es sich bei den Fianna eigentlich um umherziehende Banden, doch in späteren Geschichten handelt es sich eher um eine Art königlicher Leibwächter. Viele Geschichten über die Fianna beziehen sich auf die Scotti, die Dalriada (den Westen Schottlands) kolonisierten.
Einige mythologische Figuren, die Teil eines Fian waren, waren:
Fionn mac Cumhaill: (letzter Anführer des Fian)
Cumhall: (Fionns Vater, der ehemalige Anführer)
Gollmac Morna
Cailte mac Rónáin
Conán mac Morna
Diarmuid Ua Duibhne
Lughaid Lámhfhada
Oisín, Sohn von Fionn
Oscar, Sohn von Oisín
Cael Ua Neamhnainn
Aussehen
Es steht geschrieben, dass die Mitglieder der Fianna eine Frisur mit langen Haaren am Hinterkopf hatten, ihre Köpfe waren jedoch teilweise rasiert. Einige sollen seltsame Flecken im Gesicht haben, die auf Körperbemalung oder Tätowierungen hinweisen könnten. Ihr Schlachtruf war Dord Fiansa.
Ältere römische Quellen erwähnen, dass sie nackt kämpften oder nur Hosen oder einen Umhang trugen. Es wurden mehrere Bilder von nackten keltischen Kriegern gefunden, die nur einen Gürtel trugen. Der Gürtel stellte möglicherweise die Knechtschaft des Verlobten und des Anführers des Verlobten dar.
Ende von Fianna
Die Fianna wird bereits in der Literatur des 12. Jahrhunderts erwähnt. Wir können jedoch davon ausgehen, dass die Kirche dieser langen Tradition irgendwann ein Ende gesetzt hat. Kirchenmitglieder nannten sie manchmal fianna díberga, was „Plünderer“ bedeutet, und maicc báis (Söhne der Toten). Mehrere Geschichten erzählen, wie die irischen Heiligen Mitglieder des Fian zum Christentum konvertierten und so ihre Lebensweise hinter sich ließen.
Die Fian-Tradition in Irland und Schottland ging jedoch in ähnliche Traditionen des systematischen Viehraubs späterer Clans über. Ende von Fianna
Das Irische Christentum und das Ende der Fianna
Obwohl das Christentum aus der spätrömischen Kultur nach Irland gelangte, gab es große Unterschiede zum Rest Europas. Irland und Schottland waren im Vergleich zu Rom relativ isoliert. Außerdem waren beide Länder nie Teil des Römischen Reiches. Infolgedessen war der Trend zum Christentum anders. Schließlich sehnte man die glorreichen Zeiten unter Rom nicht herbei und war zunächst an einer Beteiligung mit anderen christlichen Bereichen interessiert.
Während die römisch-katholische Kirche eine hierarchische Struktur mit einer klaren Machtlinie von den Bischöfen bis zum Papst hatte, verfolgte das altirische Christentum einen eher klösterlichen Ansatz. Von Äbten geführte Klöster spielten im irischen Christentum eine entscheidende Rolle. Diese Klöster wurden zu Zentren der Wissenschaft, Kunst und Missionstätigkeit.
Ein weiterer großer Unterschied besteht darin, dass das altirische Christentum viele lokale keltische Traditionen übernommen hat. Deshalb wurden vorchristliche Geschichten, etwa über Cú Chulainn oder Fionn mac Cumhail, von irischen Mönchen überliefert. Wir sehen dies auch im altirischen Recht. Obwohl irische Mönche die Gesetzestexte niederschrieben, sind relativ wenige christliche Einflüsse erkennbar. Auch im frühchristlichen Irland war Polyamorie erlaubt, und die Heiligen trugen oft die Namen und Attribute keltischer Götter – ein Beispiel dafür ist die Heilige Brigid.
Schließlich wurde die Kirche immer weniger tolerant gegenüber der einheimischen irischen Kultur, insbesondere nach der Synode von Whitby im Jahr 664, wo beschlossen wurde, römischen Praktiken zu folgen.
Verbindung
Wir haben diese Komposition lose auf einem Bild eines Kriegers im Book of Kells aus dem 9. Jahrhundert basiert. Dieses Buch wurde von irischen Mönchen auf der Isle of Iona in Schottland geschaffen. Irland konvertierte bereits im 5. Jahrhundert zum Christentum. Die dargestellte Person kann jedoch entweder christlich oder heidnisch sein, da sich die Zusammensetzung im Laufe der Jahrhunderte kaum verändert hat.
Unser Charakter heißt Conchobar, was wörtlich übersetzt „Hundeliebhaber“ bedeutet. Ein schöner Name für ein Mitglied der Fianna, das im Kult des Wolfes oder des Hundes lebt.
Untertunika, léine
Die Léine oder Tunika war die Basis jedes Outfits. Da Conchobar auch Hosen trägt, ist seine Léine relativ kurz. Die Untertunika bestand aus leichtem, ungefärbtem Material.
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Tunika, léine
Conchobar trägt immer noch eine Léine aus Wolle über seiner Untertunika.
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Hose, broc
Die meisten Iren trugen keine Hosen, sondern nur eine lange Tunika. König Magnus III. von Norwegen übernahm die irische Tracht und wurde sogar Magnus Barelegs genannt. Es gibt jedoch frühe Beispiele für Hosen, beispielsweise im Book of Kells. Die Männer, die einen tragen, sind wahrscheinlich relativ niedriger Herkunft.
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Der Umhang, brat
Der Umhang war ein wichtiger Bestandteil der irischen Tracht. Vor allem für reisende Banden war der Balg unverzichtbar, denn er schützte vor Witterungseinflüssen und konnte auch als Schlafsack dienen.
Die Bilder im Book of Kells zeigen einen relativ kurzen Mantel für die Hosen tragenden Männer, während ein Göre wahrscheinlich bis zum Knöchel reichte, wenn der Träger nur eine Léine trug.
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Gürtel
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Speere
Die Fianna waren leicht bewaffnet, da sie nicht über viele Besitztümer verfügten und in der Lage sein mussten, schnell anzugreifen und sich zurückzuziehen. Der Speer war ihre bevorzugte Waffe. Diese multifunktionalen Waffen konnten sowohl zum Werfen als auch zum Stechen verwendet werden.
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Schild
Der von uns verwendete Schild basiert wiederum auf dem Book of Kells. Wir haben einen alten Schild verwendet.