Indogermanische Wurzeln von Halloween: Erforschung von Dziady
Wir alle wissen, dass das moderne Halloween aus Amerika zu uns gekommen ist, mit seinen Wurzeln im irischen Fest Samhain. Aber was bedeutet das in einem breiteren indogermanischen Kontext? Was erzählen uns diese Feste über unsere Formen der Ahnenverehrung?
In diesem Blog möchten wir Dziady, das slawische Äquivalent von Samhain, in einen breiteren Kontext einordnen und seine Bedeutung innerhalb der größeren indogermanischen Tradition der Ahnenverehrung auf eine zugängliche Weise untersuchen.
Indogermanische Ahnenverehrung
Das indogermanische Heidentum kann als dharmische, naturbasierte Religion verstanden werden; der Begriff „dharmisch“ wird verwendet, da es spezifische Regeln und Vorschriften gab, die dazu dienten, die kosmische Ordnung aufrechtzuerhalten.
In dieser Weltanschauung spielten die Ahnen eine entscheidende Rolle. Über Tausende von Jahren begruben die proto-indogermanischen Völker hochrangige Verstorbene in Grabhügeln. Diese Hügel waren oft von weitem sichtbar und dienten als heilige Stätten, die den Status der Ahnen betonten. Nomadische Stämme kehrten regelmäßig an diese Orte zurück, um Opfer zu Ehren ihrer Ahnen darzubringen. Die in diesen Hügeln Begrabenen wurden oft als Verkörperungen der halbmythologischen Ahnen des Stammes angesehen. Ihre heroischen Taten und Errungenschaften wurden über Generationen hinweg überliefert, geehrt und in den mündlichen bardischen Traditionen des Volkes gefeiert. Indogermanische Gruppen wie die Griechen, Römer, Germanen, Kelten, Balto-Slawen, Indo-Iraner und Indo-Arier hielten alle an dieser Tradition fest.
In diesem Kontext sollten wir das germanische Álfablót, das keltische Samhain und das slawische Dziady betrachten.
All diese Feste teilen ein zentrales Thema: die Erinnerung an verstorbene Ahnen. Diese konnten persönliche Familienahnen oder die mythologischen Vorfahren des Stammes oder der Sippe sein. Die Ahnenverehrung war eine wichtige Praxis in indogermanischen Kulturen, die ein Gefühl von Einheit förderte und eine Verbindung von Ehre und Stolz unter den Menschen schuf.
Was ist Dziady?
Der Name Dziady bedeutet wörtlich „Großeltern“ und stammt vom protoslawischen Wort dědъ, das „Ahn“ bedeutet. Das Fest wurde hauptsächlich in den ostslawischen Regionen gefeiert, darunter Polen, Belarus, Russland und die Ukraine.
Im Gegensatz zu Samhain und Álfablót wurde Dziady mindestens zweimal im Jahr gefeiert: einmal im Frühjahr, etwa Ende April oder Anfang Mai, und einmal im Herbst, etwa Ende Oktober oder Anfang November.
Während der Frühlingsfeier, die den Übergang zur warmen Jahreszeit markierte, lag der Schwerpunkt weniger auf dem direkten Kontakt mit den Geistern verstorbener Ahnen, sondern mehr auf der Feier von Wiedergeburt, Fruchtbarkeit und den Zyklen der Natur. Die Herbstfeier hingegen konzentrierte sich auf die Ehrung der Toten. Die Menschen zollten den Seelen ihrer verstorbenen Ahnen Tribut und suchten deren Hilfe und Schutz. Diese Ahnen waren nicht nur Familienmitglieder, sondern auch mythologische Vorfahren des gesamten Stammes.
Die Slawen glaubten, dass die Geister der Ahnen zu bestimmten Zeiten des Jahres zur Erde zurückkehren konnten. Diese Geister konnten den Lebenden helfen, aber auch Unheil stiften, wenn sie nicht richtig behandelt wurden. Durch Opfergaben und Rituale hofften die Menschen, eine gute Beziehung zu diesen Seelen zu bewahren.
Das Fest fand im familiären Rahmen statt. Die Menschen aßen gemeinsam und boten einen Teil ihres Essens den Ahnen an. Dies geschah, indem sie einen Teller für die Toten vorbereiteten, absichtlich Essen verschütteten oder zum Friedhof gingen, um Opfer darzubringen. Das Essen blieb mindestens einen Tag ungestört, damit die Geister daran teilhaben konnten. Geeignete Opfergaben umfassten Brot, Honig, Getreide (wie Gerste), Eier, Nüsse und Getränke. Diese Opfergaben symbolisierten den Wohlstand des Volkes und waren ein Zeichen von Fruchtbarkeit. Das Opfern von Eiern könnte später die Tradition des Ostereis beeinflusst haben.
Um die Verstorbenen einzuladen, ließen die Familien Fenster und Türen leicht geöffnet. Sie zündeten Kerzen oder Feuer an Kreuzungen, in der Nähe von Fenstern oder auf Friedhöfen an. Das Feuer symbolisierte Reinigung und diente als Leitlicht für die Seelen. Es half auch, die Seelen von plötzlich Verstorbenen daran zu hindern, zu Dämonen zu werden, da diese Seelen während Dziady als besonders aktiv galten. Interessanterweise leitet sich das Wort für „Dämon“ ebenfalls vom gleichen protoslawischen Wort dědъ ab, was darauf hindeutet, dass die Menschen glaubten, eine Seele könnte nach dem Tod entweder ein Ahn oder ein Dämon werden.
In einigen slawischen Regionen entzündeten die Menschen Saunen, um die Geister zu wärmen, bevor sie in ihre eigene Welt zurückkehrten. Der jüdische Reisende Ibrahim Ibn Ya'qub erwähnte im 10. Jahrhundert, dass die Slawen Blockhaus-Saunen für diesen Zweck nutzten.
Zwischen dem 9. und 12. Jahrhundert wurden die westslawischen Stämme christianisiert. Die Kirche entmutigte heidnische Rituale, aber einige Traditionen blieben erhalten und verschmolzen oft mit christlichen Praktiken. Schließlich entwickelte sich das Dziady-Fest zu einer Form der Erinnerung, die in die christlichen Feiern von Allerheiligen und Allerseelen integriert wurde.
Get the Look: Beleka
n dieser Ausgabe der „Get the Look“-Serie haben wir zwei traditionelle Outfits entworfen. Der Name der Frau ist Beleka, was wörtlich „weiß“ bedeutet. In slawischen Kulturen symbolisierte die Farbe Weiß Schönheit und Reinheit. Beleka feiert Dziady zusammen mit ihrem Ehemann Gostislav. Den Blog über ihn können Sie hier lesen.
Gostislav und Beleka lebten im heutigen Süden Polens, einem Knotenpunkt zwischen den ost-, west- und südslawischen Regionen im Mährischen Reich. Sie waren Bauern, züchteten Vieh und bauten Getreide an.
Schläfenringe (Slaapringen)
Slawische Frauen aller sozialen Schichten trugen im frühen Mittelalter häufig Schläfenringe, auch Slaapringen genannt. Diese Ringe wurden in der Nähe der Schläfen getragen und konnten auf verschiedene Weise gestylt werden – an einem Stirnband befestigt, ins Haar geflochten oder als Ohrringe getragen. Schläfenringe bestanden typischerweise aus Metall wie Bronze, Silber oder manchmal sogar Gold und wurden in den slawischen Regionen weit verbreitet gefunden. Auch die Merowinger übernahmen diese Praxis. Das Design dieser Ringe variierte je nach Region.
Beleka trägt zwei Arten von Ringen. Am Stirnband über ihrem Kopftuch trägt sie den Typ „Ring und Stange“, ein Design, dessen Original in Polen gefunden wurde. Diese Ringe dienen nicht nur als dekorative Stücke, sondern unterstreichen auch die kulturelle und regionale Identität slawischer Frauen.
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Beleka trägt außerdem Ohrringe des Typs „hängende Kette“. Dies ist ein etwas späteres Design, das auf das 10. oder 11. Jahrhundert zurückgeht. Das Original wurde in Staraya Ladoga, in der Nähe von St. Petersburg, gefunden und stammt aus dem 11. Jahrhundert. Diese Region war ab dem frühen 8. Jahrhundert von Skandinaviern bewohnt, und die Gräber in diesem Gebiet haben Waren schwedischen, finnischen, slawischen und sogar arabischen Ursprungs enthüllt.
Die Ohrringe vom Typ „hängende Kette“ spiegeln die kulturellen Einflüsse der Zeit wider, indem sie slawische und skandinavische Stile vermischen. Sie symbolisieren die Vernetzung dieser frühmittelalterlichen Gesellschaften durch Handel und Migration.
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Kopftuch
Unverheiratete slawische Frauen trugen ihr Haar typischerweise offen oder geflochten. Nach der Heirat bedeckten sie jedoch ihr Haar mit einem Kopftuch, das ihren Familienstand markierte. Interessanterweise wurden Schläfenringe wahrscheinlich auch von Mädchen getragen und nicht nur von verheirateten Frauen, was ihre Rolle als wichtiges kulturelles Accessoire in verschiedenen Lebensphasen zeigt.
Das von Beleka nach der Heirat getragene Kopftuch symbolisiert Bescheidenheit und Tradition, während die Schläfenringe einen Hauch von persönlicher und kultureller Verzierung zu ihrem täglichen Outfit hinzufügen.
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Schmuck
Beleka trägt mehrere Amulette, von denen jedes eine eigene Bedeutung hat.
Das erste ist ein granuliertes Amulett im typischen slawischen Stil. Das Original wurde in einem Grab in Birka, einem wichtigen Handelszentrum der Wikinger, gefunden und spiegelt die Verbindungen zwischen slawischen und skandinavischen Kulturen während des frühen Mittelalters wider. Dieses Amulett wurde wahrscheinlich zum Schutz getragen und um spirituelle oder ahnenbezogene Kräfte zu beschwören, wobei Ästhetik und symbolische Bedeutung verschmelzen.
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Das zweite basiert auf dem Zbruch-Idol, einer vorchristlichen Skulptur aus der Ukraine, die im 9. Jahrhundert geschaffen wurde. Es wurde einst als Darstellung von Svetovit, dem Gott des Überflusses und des Krieges, angesehen, obwohl die genaue Bedeutung unklar ist. Die Säule selbst hat drei „Ebenen“: Die untere Ebene zeigt auf drei Seiten einen bärtigen Mann, die mittlere Ebene zeigt vier Figuren (möglicherweise zwei Männer und zwei Frauen), von denen eine ein Kind hält, und die oberste Ebene zeigt ebenfalls vier Figuren, darunter eine, die einen Ring/Armreif hält (möglicherweise ein Schwurring), eine mit einem Trinkhorn und eine mit einem Schwert und einem Pferd. Diese drei Ebenen symbolisieren möglicherweise die drei Daseinsbereiche: die Unterwelt, die Menschenwelt und die Welt der Götter.
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Gürtel
In den Gräbern slawischer Frauen wurden keine Metallschnallen oder Gürtelenden gefunden, was darauf hindeutet, dass sie wahrscheinlich Stoff- oder gewebte Gürtel trugen. In den nördlichen slawischen Regionen könnten sie auch die Technik des Brettchenwebens zur Herstellung dieser Gürtel verwendet haben.
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Messer
Das Messer war ein unverzichtbares Werkzeug im Haushalt und darüber hinaus. Es wurde für Handarbeiten und die Zubereitung von Speisen verwendet. In vielen Gräbern wurde neben dem Messer ein Wetzstein gefunden, was die Bedeutung der Schärfe des Messers für alltägliche Aufgaben betont.
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Schürze
Slawische Frauen trugen zwei Arten von Schürzen: die hier verwendete sowie eine dreiteilige Schürze, die vorne offen war. Beide Stile waren praktisch und für tägliche Arbeiten geeignet.
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Kleid & Unterkleid
Beleka trägt ein einfaches, ungefärbtes Unterkleid aus einfachem Stoff, über das sie ein Wollkleid trägt. Diese Schichtung bot sowohl Komfort als auch Wärme, was für die damalige Zeit typisch war.
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Schuhe
Die gefundenen slawischen Schuhe sind als Wendeschuhe bekannt. Diese Schuhe waren einfach herzustellen und leicht zu reparieren, boten jedoch im Vergleich zu modernem Schuhwerk wenig Halt für die Knöchel.
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Kaftan
Über ihrem Kleid trägt Beleka einen Kaftan, der ideal für kalte Wintertage ist. Der Kaftan bietet zusätzliche Wärme und Schutz vor den Elementen und ist somit ein praktisches und funktionales Kleidungsstück.
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Umhang
Wenn es besonders kalt ist, trägt Beleka einen Umhang über ihrem Kaftan, was eine weitere Schicht Wärme und Schutz vor dem rauen Winterwetter bietet.
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